من انتقادات ميكيل بورتر مويكس (برشلونة، 1930 – التافولا، 2004) فياليوم (21 يناير 1978). لقد مرت خمسة أيام منذ العرض الأول للفيلم في إسبانيا آخر رقصة التانغو في باريس (1972) لبرناردو برتولوتشي (بارما، 1941 – روما، 2028) والتي منعت الديكتاتورية الإسبانية عرضها. ولم ينته الحظر إلا بعد عامين من وفاة فرانكو. والآن، وبناء على طلب المجموعات النسوية، ألغت السينماتيك الفرنسية عرض هذا الفيلم لأن الممثلة ماريا شنايدر أوضحت أنها تعرضت للإهانة أثناء تصوير أحد المشاهد. مر في الشهر الماضي عشرون عامًا على وفاة ميكيل بورتر مويكس، الأستاذ والمؤرخ والناقد السينمائي.
أ آخر رقصة التانغو في باريس، بقلم برتولوتشي، الرجل المستاء، الذي قام بآلاف الوظائف وربح قليل والذي انتحرت زوجته للتو، يبحث عن مكان للتأمل: شقة للإيجار. سيجد هناك فتاة سيحاول التنفيس عليها عن رغباته في المتعة الجنسية ولكن أيضًا للانتقام من الجنس الأنثوي الذي، كما يعترف، لن يفهمه أبدًا. […] لكن الشيء الأكثر أهمية هو كيفية إنتاج الفيلم، لأنه في هذه الحالة، كما هو الحال في معظم الأعمال الأكثر أهمية، يحدد الهيكل والمواد المستخدمة درجة الفهم، وبالتالي. النتيجة النهائية للشريط عن المشاهد. وبهذا المعنى، يبدو لنا أن العمل، على الرغم من أنه ليس مثاليًا، إلا أنه على أي حال متين وجيد التنفيذ، وفي بعض الأحيان ناجح تمامًا. […] غالبًا ما يستخدم برتولوتشي اقتباسات من أفلام أخرى – سواء من سينما أمريكية واقعية معينة أو الاستعارة الواضحة المستندة إلى أتالانتا بواسطة جان فيجو. إن كمال اللعبة، وفي بعض الأحيان، جمالها لا يفعل شيئًا سوى تحضير هذه النهاية لمعركة Eros-Thanatos التي كانت كامنة طوال الفيلم ولكنها ستنفجر بالتأكيد من المشهد قبل الأخير، مع أشباح ميكانيكية تقريبًا ترقص رقصة التانجو التنافسية. في النهاية، تفوز ثاناتوس ويمكن للفتاة أن تدافع عن نفسها بسهولة من جريمة القتل التي ترتكبها لأنها تستطيع أن تقول بأمان إنها لا تعرف الضحية. الحزن واليأس، إلى درجة خلق شعور قمعي لدى المشاهد. كان هذا هو هدف الفيلم إلى أن تدخل سبب سينمائي واجتماعي إضافي: فضول المشاهد، إن لم يكن فضوله المرضي. قام الآلاف والآلاف من الكاتالونيين برحلات إلى بربينيان أو إلى أماكن أبعد لرؤيتها. لكنهم ذهبوا إلى هناك بنية الصدمة والفضيحة، وفي هذه الحالة، لم يتمكنوا من فهم الجمال الرهيب ولكن الواضح للخطاب الذي عُرض عليهم. لقد كانوا مهتمين بالاغتصاب الأول، أو مشهد الزبدة، أو مضاجعة المؤخرة، لكن من خلال التركيز على الأجزاء، فقدوا خيط الهيكل، وهربت منهم الدوافع الانعكاسية، وعندما خرجوا، شعروا بخيبة أمل أو ارتباك إلى حد ما. . لقد أرادوا المتعة الإباحية وخدمتهم المناهج الاجتماعية الفلسفية. حالةآخر رقصة التانغو في باريس ينبغي للمرء أن يفكر، مرة أخرى، في مخاطر الإعلانات الغادرة التي، من أجل تحقيق النجاح المالي، لا تتردد في إغراء الجمهور بوعود كاذبة تعرض فهم العمل ذاته للخطر.
