ويبدو أن فرع الإنسانية، كما قال كانط، يصبح معوجًا، وكأن أحدًا لا يمكن الاعتماد عليه على الإطلاق في تقويمه.
إنه شعور كان لدى الأخلاقيين في القرنين السابع عشر والثامن عشر بالفعل – ما عليك سوى قراءته أفكار لباسكال، على سبيل المثال، المنشورة باللغة الكاتالونية؛ وليس من المستغرب أنه في منتصف عصر التنوير، بدأ روسو ومجموعة جيدة من المؤلفين يقولون إن الحيوانات تتصرف بشكل أفضل من البشر، وأنها مثال للأخلاق. صحيح أن هناك حيوانات جانحة للغاية، مثلما يوجد رجال ونساء يتمتعون بصفات إنسانية ومدنية هائلة، لكن إغراء الاهتمام بالطبيعة بشكل عام، وبالحيوان بشكل خاص، يظهر من وقت لآخر في عالم الحيوان. تاريخ الأدب . الخرافات، التي لا يقل عمرها عن عمر إيسوب (القرن السابع قبل الميلاد)، بدأت تقول هذا بالفعل: الحيوانات هي في بعض الأحيان مثال للأخلاق يتفوق بكثير على تلك التي قدمها الرجال. كما كتب يوي حيوانًا.
في عمل مجهول عام 1762 مكتوب بالفرنسية، حوارات الحيوانات، أو السعادة، تخبر الساحرة سيرس – التي حولت في هذا الكتاب عصابة يوليسيس إلى حيوانات مختلفة – تلك المخلوقات بأنها ستعيدهم إلى الحالة الإنسانية. لكن لا أحد منهم يريد أن يكون رجلاً مرة أخرى. يقول المحار، الذي لم يكن لديه منزل عندما كان إنسانًا، إن لديه الآن منزلًا؛ يقول الثعبان، الذي كان طبيبًا، إنه لم يعد هناك ما يدعو للقلق، لأن الحيوانات نادرًا ما تمرض؛ يقول الماعز، الذي كان بخيلًا، إنه حرر نفسه من شغف وضيع للغاية؛ يقول الفيل الذي كان فيلسوفًا لسيرس: “الفلسفة هي البحث عن السعادة. إذا كنت أكثر سعادة الآن من ذي قبل، فلماذا يجب أن أتغير؟” تقول إحدى التي أصبحت غزالاً وكانت ذات يوم فتاة ذات جمال عظيم، إنها لا تريد أن تكون امرأة مرة أخرى حتى لا تعاني من مصائب جنسها. (بالطبع المؤلف، الذي لا بد أنه كان كارهًا للنساء مثل أي شخص آخر في عصره… وقليلًا جدًا في عصرنا، يضيف أنه إذا كان هناك أي شيء يرغب في أن يصبح امرأة مرة أخرى حتى يتمكن من الدردشة مرة أخرى.)
إنه كتاب ثانوي، لكنه يعطي فكرة دقيقة عن ظاهرة تحدث مرة أخرى: هناك الكثير من الناس – وهذا يجب أن يأتي من مدرسة ساخر في اليونان الكلاسيكية، كلمة مشتقة من go.go في اللغة اليونانية، كيون– أنه عندما يرى السلوك الجميل لمعظم الكلاب، قد لا يعتقد أنه يريد أن يكون واحدًا، لكنه يعتقد أن إنسانيتهم ستكون مثالية إذا تمكنوا من التحدث.
