بيبيانا كولادو كابريرا والأجسام المضادة ضد الذكورة السامة

الأفراس المنهكة (بيبيتاس دي كالابازا) ليس جديدًا تمامًا، لكنه أحد تلك الكتب التي تحولها الكلمات الشفهية إلى ظاهرة صغيرة، وتمرينًا على ذاكرة الأجيال المشتركة ومصدرًا للاستشهادات للمقالات حول النسوية أو الوعي الطبقي أو بلنسية. الواقع الاجتماعي اللغوي. لأن قصة بيبيانا كولادو كابريرا (بوريانا، 1985) تنتج هذا الجانب ثلاثي الأبعاد ويمكن لكل قارئ أن يأخذ أيًا من مستويات القراءة الثلاثة، والتي تشكل في الواقع تجربة حياتية واحدة.

بطلة الرواية، بياتريس، هي نسخة من الكاتبة التي، مع الخيط المشترك لعلاقة سامة، من الإيذاء الجسدي والنفسي، ينتهي بها الأمر بكشف تاريخها الشخصي والعائلي لتتساءل كثيرًا عن حالتها كامرأة، تعمل. الطبقة، مثل الهوية المزدوجة التي تعتمد عليها، الأندلسية للآباء والبلنسية للتبني. ولكن، بعيدًا عن القصة نفسها، ما يجعل هذا الكتاب مميزًا هو أنه يجبر القارئ على ممارسة الاستبطان والغيرية، اعتمادًا على وجهة نظر معينة. في حالتي، أستطيع أن أفكر في الإيماءات الصغيرة التي تكشف عن أصل اجتماعي معين (طريقة تقشير البرتقال، على سبيل المثال) وبعد بضعة أسطر أشعر بالرعب من سلوكيات الذكور التي عبثنا بها لفترة طويلة. الكتاب مؤلم ومؤلم، لكنه يوفر أجسامًا مضادة ضد الذكورة.

ربما بسبب خطأ مهني، باعتباري عالم فقه لغة وصحفي سياسي، فإن أكثر ما يهمني هو تجربة المؤلفة (نحن من نفس المدينة، ولكن من أجيال مختلفة) باعتبارها ابنة الهجرة الأندلسية التي وصلت إلى بوريانا في الستينيات والتي كانت متكاملة لغويا مع الطبيعة التي لا يمكن تصورها اليوم. وفجأة، يرى قارئ مثلي، من عائلة فقيرة ولكن من السكان الأصليين، نفسه على الجانب الآخر من المرآة، يراقبه أولئك الذين اعتدنا أن نسميهم “السيد”. القشتاليونلكنهم في الواقع كانوا كذلك، في الأساس أندلسيون وأشخاص من إكستريمادورا. وكيف امتد الاختلاف، خارج اللغة، إلى أشياء مثل الأذواق الموسيقية مع مجموعات مثل كاميلا، أو لاحقًا، إستوبا، على الرغم من عدم امتلاكهم هوية زارنيجا الخاصة بهم كمهاجرين ذهبوا إلى كاتالونيا، والذين هم بالتأكيد أكثر وعيًا بأنهم كانوا ذاهبين إلى مكان له ثقافته الخاصة والمتميزة. (في هذه المرحلة، أود أن أسأل الكاتبة عن شعورها تجاه حقيقة أن موسيقى بلنسية التقليدية قد حشرت لصالح الموسيقى الأندلسية، التي، بعد كل شيء، لديها دولة وراءها تصورها على أنها منطقة إقليمية غير متعارضة الهوية وتسامي فكرة معينة عن إسبانيا).

ولا تخفي الكاتبة صراعها الداخلي فيما يتعلق بالكاتالونية، اللغة التي تكتب وتعلم بها أيضا، ويبدو أنها تريد في الكتاب طرد الأشباح القديمة والاستعداد للقيام بالقفزة أيضا إلى لغة الأرض التي شهدت ميلادها. ، قليلاً بأسلوب رافا لاويرتا. لكن ما هو واضح في حالتها هو أنها، إلى جانب اللغة، صوت أدبي قوي للغاية، مما يجعل حالتها المحيطية الثلاثية (المرأة، والطبقة الدنيا، والأصل المهاجر) مزيجًا موحيًا للغاية