في بداية القرن العشرين. التاسع عشر، حكم في فرنسا لويس الثامن عشر، شقيق السادس عشر، الذي أُعدم بالمقصلة، وعمه السابع عشر الذي توفي وهو طفل في سجن الهيكل، والذي كان السياسيون في ذلك الوقت يميلون إلى رؤيته كممثل ومنفذ من النظام القديم المستمر، لكنه كان متشككًا في كل ما رآه واختبره (قليلًا في صورة د. جواو السادس، الذي كان معاصرًا له)، سألوه عما إذا كان لا يعارض النقل إلى النظام القديم. بانتيون الوطنيةفي زمن الكنيسة، للفيلسوف فولتير الذي كان يعتبر مفكراً حراً، إذ أصبحت أفكاره وكتاباته من محرومات المسيحية. يبدو أن لويس الثامن عشر قد ابتسم وقال: “ضعه هناك. إنها الطريقة التي تسمع بها قداسين في اليوم…”
فكرت في هذه النعمة عندما رأيت هذه الترجمة بلاستيك (أونيل أين تمشي…) من إيكا العظيمة إلى البانتيون، وهو المبنى الذي كان دائمًا عملاً فاشلاً منذ بنائه.
ككنيسة ظلت غير مكتملة لعدة قرون. كعمل سياسي أمر مارسيلو كايتانو بإتمامه، مع تبرير أنه يجب أن يكون هناك البانثيون وتم تركيب صناديق المقابر بأسماء من تاريخنا بشكل وهمي هناك، بينما تم الاحتفاظ بالرفات البشرية في مكان آخر.
لقد كان الوقت الذي كان يُنظر فيه إلى هذه الأشياء، للأفضل أو للأسوأ، بسلطة أخرى وبُعد آخر.
ما الذي تم اكتسابه من هذه الجولة لبقايا إيكا؟
هل أصبحت أكثر احتراما؟ أنا لا أعتقد ذلك. إن الاحترام الذي ندين له به يكمن في ما كتبه وكيف صورنا وأثر فينا.
هل فهمت الدولة أن النقل كان ضروريا؟ ومن الناحية العملية، وقف إلى جانب كل الشعب البرتغالي تقريبًا، وفوق كل ذلك، كان ذلك سببًا للحرب في الأسرة.
في الوقت الحاضر، الذاكرة مهمة جدا. ولكن كان من الممكن تحقيق مكاسب أكبر على الحائط مما البانثيون، يكتب فقط اسم خوسيه ماريا إيكا دي كيروش، قائلًا إنه دفن في باياو، وأننا نحن البرتغاليين لن نكون ما نحن عليه بدونه.
عرض القرن التاسع عشر الذي تم تقديمه بدون بريق أو بهاء (تحتاج إلى الحصول على موهبة المسرح من اللغة الإنجليزية للقيام بذلك بشكل جيد) سيتم تجنبه، ولن نتذكره أقل من ذلك.
الأشخاص الذين يتذكرون هذه الاحتفالات يريدون ركوب الخيل في مجد الآخرين، ولكن على ما يبدو حتى الحصان انزلق وسقط…
